한의학 문화 구축을 위해서는 병원 외관, 병원 시스템 등 구체적인 문화적 측면의 회복뿐만 아니라, 한의사 인력이 자립할 수 있도록 한의학 문화 교육 목표를 수립하는 것도 필요하다. 한의학 수행자가 갖추어야 할 학문적 자질을 축적하는 사고방식을 배양하여 한의학 문화와 한의학 기술이 진정으로 통합되고 실천적인 수준에 도달할 수 있도록 합니다.
한의학 문화 구축에는 한의사 전원의 참여와 노력이 필요합니다. 우리 모두가 '덕을 지닌다', '완벽을 이루다'라는 목표를 의식적으로 추구하는 한, 우리는 잃어버렸거나 잃어가고 있는 한의학 문화를 회복할 수 있습니다.
의료윤리는 줄기와 형태이고, 인문학은 뿌리와 영혼이다.
한의학 문화는 한의학의 의술과 관련된 부분을 가리킨다. 한의학은 문화와 의술의 융합이다. 이것이 '의술은 인의 예술이다'라는 정신적인 핵심이다. 여기서 말하는 '인(仁)'이란 한의학의 '조화, 화합, 정확성, 성실'의 핵심 가치를 말하며, '기술'은 질병을 치료하고 생명을 연장하며 생명을 구하는 수술적 부분이다. 둘의 관계는 '문학은 근본이고 의학은 근본'으로 요약할 수 있다. 이 한의학 분야의 본질적인 특징은 의사의 자질에 대한 명확한 요구 사항을 제시합니다. "의사는 천문학, 지리 및 인력을 알아야합니다." 의사에게 폭넓은 지식을 요구하는 이러한 엄격한 요구 사항은 한의학의 '문화적' 특성을 유지하기 위한 것이며, 또한 생명의 가치에 대한 근본적이고 실질적인 유지에 중점을 두고 있습니다.
한의학을 살펴보면 '내경' 이후 수많은 의술이 나온다. 역대 역대 의술사들의 성공 비법을 탐구하고 과거와 현재를 이롭게 한 그들의 노고를 연구하면 사람들은 한의학 문화와 한의학 기술의 융합을 느끼게 될 것이며, 한의학이 넓고 심오하다는 것을 느끼게 될 것입니다. 문화로 인한 광채. “고난을 보고 이미 괴로움이 있고 심히 슬프거든 피하지 말고 춥든지 덥든지 낮이나 밤이나 배고프거나 목마르거나 피곤하든지 온 마음을 다하여 구하러 가라”는 요구를 볼 때 , 아무런 노력도 없이 " 그것은 한의사들이 대대로 고수하는 " 약 "이 되었습니다. 의학의 법칙을 볼 때 의학의 신성함이 문화와 얼마나 밀접하게 연관되어 있는지에 대해 누가 놀라지 않을 것입니까? 전통 한의학의. 이는 한의학이 의술뿐만 아니라 학문적 기반에서 충분히 발전한 '의과학과 문화'의 특징을 갖고 있다는 점을 반영하는 것으로, 이는 다른 학문을 놀라게 하기에 충분하다. 철학은 한의학의 초석이고, 한의학에 담긴 심오한 철학이 고대철학을 풍요롭게 했다는 사실은 오랫동안 학계에서 일반적으로 인정받아 왔습니다.
한의학에서 자연과학과 사회과학의 이중적 속성을 결정하고, 또한 서양과학과는 다르지만 특히 과학적인 개별적인 특성을 결정하는 것은 의학문헌의 살과 피의 모체이다. .Xinglin Tachibana의 독특한 전문 스타일을 결정합니다. 중국의 전통문화에 뿌리를 둔 한의학은 태어날 때부터 모체의 순결함을 물려받은 것이라고 볼 수 있다. 인문학과 의학의 관계는 흡수와 도입이 아니라 발전과 성장입니다. 이들의 통합은 학문의 교차점이 아니라 매트릭스 수준에서 시작됩니다.
혼과 정신의 과학은 뿌리가 쇠퇴한 나무일 뿐이고, 시간이 지나면 시들어 버린다
뿌리에서 탄생하는 영혼과 형상의 결합과도 같다 의술과 문학의 관계이니, 하나가 쇠퇴하면 다 쇠퇴하는 것입니다. 한의학이 '쇠퇴했다'고 하면 상식이 아닐 수도 있지만, 한의학의 원인이 쇠퇴했다고 하면 각종 통계자료를 통해 이를 부정해야 한다. 그러나 한의학이 그 시대에 도달해야 할 수준에 이르지 못했고, 내부적인 발전추진이 명백히 부족하다고 한다면, 한의학의 발전 이면에는 일탈 등의 요인이 있다고 볼 수 있다. 방향성, 일관되지 않은 평판과 품질, 열악한 신체와 정신, 홍수와 같은 문제는 다른 사람이 부인할 수 없습니다. 비슷한 문제가 발생하는 데에는 여러 이유가 있지만, 한의학 문화의 부족이 근본 원인을 추적해야 한다. 이러한 부족함은 오랜 과정을 거치면서 전통문화와의 유난히 밀접한 연관으로 인한 진화와 더불어 '바늘, 한 줌의 풀'을 추구하는 단순화의 영향도 받았다. 경제적 이익, 생존 추구 등 세속의 성급함, 서양 의학의 강력한 '자기장'에 매료된 후의 자기 소외 등 현대적 요인의 영향. 이 모든 것이 한의학 문화가 한의학에서 점차 사라지게 만들고 있습니다. 이는 한의학의 '기술'의 상대적 발전에서 특히 두드러지며, 이는 주로 다음 8가지 측면에 반영됩니다.
첫째, 학문적 방향에 반영됩니다. 한의학의 근본 정신은 조화이며, 추구하는 것은 '법은 음양에 있고 조화는 마술에 있다'는 것이다.
문제를 이해할 때 인간과 자연을 분리해서는 안 되며, 질병을 분석할 때 사회적 요인을 무시해서는 안 됩니다. 우리가 강조하는 것은 기존 질병을 치료하는 것이 아니라 질병이 발생하기 전에 치료하는 것입니다. 그러나 핵심 주제에 대한 우리의 현재 연구와 개별 사례의 진단 및 치료는 종종 전통 한의학의 기본 원칙에서 벗어나는 경우가 많습니다.
둘째, 의료윤리기준에 반영됩니다. 의사의 직업적 요구는 "모든 영혼의 고통을 보편화하겠다는 맹세"입니다. 환자를 향한 의사의 마음은 "타인의 고통을 자기 자신의 고통인 것처럼 보는 것"이어야 합니다. "깊고 성실하며 증상을 주의 깊게 관찰하십시오." 환자를 치료할 때 의사는 "환자를 방문할 때 너무 많이 말하거나 웃거나 떠들어서는 안 됩니다." 가정에서 의사들은 “즐거워하고, 만족하고, 자랑스러워”해서는 안 됩니다. 한의학은 의료윤리에 대한 엄격한 규정을 갖고 있을 뿐만 아니라, 의사들이 이를 자신의 정신세계에 통합시켜 의료윤리의 신성성을 보장할 것을 요구하고 있음을 알 수 있다. 그러나 현재 요구 사항은 의료 윤리의 신성함보다 훨씬 낮습니다. 예를 들어, 우리의 의료 윤리는 더 많은 공감, 환자 배려, 환자로부터 빨간 봉투를 받지 않는 것, 개인적 이익을 위해 권력을 사용하지 않는 것 등을 요구합니다. 이는 실제로 의료 윤리의 전문적 기준을 일반적인 대인 관계 상호 작용의 윤리적 요구 사항으로 낮춥니다.
셋째, 고전과 의학저작물 연구에 반영된다. 의사가 고전을 연구해야 한다는 것은 고대와 현대의 상식이지만, 지금은 '4대 고전'을 '연구'는커녕 꼼꼼이 읽어본 사람도 많지 않다. 대학 교과서의 발췌문을 공부할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 각 학파의 저술은 간단하고 실용적인 한두 권 정도는 따라해야 한다. 의사는 '의학 지식이 풍부하고 부지런해야 한다', '의학은 누구도 설명할 수 없다'는 격언을 기억하는 사람은 많지 않다. 지치지 않는 처방 없이."
넷째, 고대 중국인의 수련에 반영된다. 『사경』과 한의학 고전의 대부분은 중국 고대 문헌에 기록되어 있으므로, 고대 한의학을 익히는 것은 한의학을 잘 배우기 위한 기본 요건이다. 그러나 오늘날 많은 한의사들은 고전 한자를 읽을 수도 없고, 고문서를 숙지하고 주석을 읽을 줄도 모릅니다.
다섯째, 다학제적 지식 수준이 반영된다. 한의학 개업의는 기초로서 다른 학문의 지식이 너무 많이 필요합니다. 사회학, 심리학, 사상, 지리학 등은 물론, 그것이 직접적으로 의존하고 전수하는 문학, 역사, 철학에 대한 지식만을 이야기한다면, 아마도 현재 체계적인 연구를 해 온 한의사들은 많지 않을 것입니다. . 진정으로 유명한 한의학 의사는 여러 학문 분야의 지식을 이해해야 할 뿐만 아니라 이를 통합하여 기초로 삼을 수 있어야 합니다. 따라서 그는 의료 기술에 대해 이야기할 때 종종 기술에 국한되지 않습니다. 기술을 사용하지만 항상 의학적 원리에 대해 이야기합니다.
여섯째, 병원의 모습에 반영된다. 한방 병원의 건축 양식은 오래전부터 드물었습니다. 타워, 워터 파빌리온, 상호 연결된 파빌리온, 복도 및 홀이 있는 동양 건축 구조도 황토색, 노란색, 녹색 및 화려한 중국식을 보는 경우가 드뭅니다. 따라서 오렌지 우물과 살구나무 숲의 쾌적한 분위기는 자연스럽게 사라졌습니다. 많은 명문 학교들이 여전히 고대 건축 양식을 유지하여 문화유산을 부각시키려고 노력하고 있으며, 심지어 중앙 정부가 소재한 신화문과 같은 중요한 건물들도 여전히 고대의 모습을 유지하고 있는 것과 비교하면, 우리 생활 공간은 전통 학문을 고도로 대표하는 곳이기도 합니다. 전통적인.
일곱째, 병원 시스템 구축에 반영된다. 한의학병원의 경영은 대부분 종합병원의 경영방식을 채택하고 있으며, 제정된 규정, 규정, 목표요구사항은 자연히 한의학의 특성을 상실하였다.
여덟째, 철학적 사고와 사고방식에 반영된다. 예를 들어, 질병을 예방하고 치료하기 위해 오행 육기 이론을 사용할 수 있는 사람은 거의 없고, 24구간의 육기 마스터 오더를 정확하게 파악하여 특정 증후군의 감별 및 치료에 적용할 수 있는 사람은 거의 없으며, 심지어 소수의 사람만이 가능합니다. 여드름, 저림, 영양실조 등 소아4대 질환의 대부분이 사라지고, 류마티스관절염과 횡경막의학의 4대 중증질환에 대한 고대와 현대의 차이점을 자세히 연구하였습니다. 이에 반해 약물을 처방하는 것은 극히 일반화되어 있으며, 서양의학 질환의 진단을 일반론으로 간주하고 증후군의 감별 및 치료를 뒤로 미루는 것도 예외가 아니다. 사람을 보지 않고 질병을 보는 것은 드문 일이 아닙니다. 한의학을 추가하면 서양 의학의 "보험" 사용이 매우 인기가 있습니다.
전통의 장점을 계승하고 시대의 정신을 흡수
중국에 봉사하는 것에서 세계를 이롭게 하는 것까지 중요한 책임을 지고 있는 한의학의 발전 추세에서 우리는 한의학의 책임이 시대에 의해 확인된 것을 기쁘게 생각합니다. 이러한 확인은 지난 3천년 동안 한의학이 광범위하고 심오하게 축적된 것에 대한 가치 평가와 중국의 우수한 전통문화를 대표하는 자질을 인정받은 데서 비롯됩니다. 이러한 확인은 물론 한의학의 '기술'만을 위한 것이 아니라 한의학 전반에 대한 것이다.
이러한 역사적 시점에서 우리는 한의사로서 한의의 책임을 높이기 위해 한의의 역사와 현재 상황, 장점과 단점을 엄밀하게 검토하고 깊이 생각해야 합니다. 그러므로 이러한 맥락에서 한의학 문화 건설을 제안하는 것은 단점을 바로잡는 실천적 의의를 가질 뿐만 아니라 광범위한 역사적, 전략적 의의를 갖는다.
한의학 문화 구축에는 한의사 전원의 참여와 노력이 필요합니다. 우리 모두가 '덕을 지닌다', '완벽을 이루다'라는 목표를 의식적으로 추구하는 한, 우리는 잃어버렸거나 잃어가고 있는 한의학 문화를 회복할 수 있습니다. 한의학의 학문적, 경력적 측면에서 한의학 문화 건설은 병원 외관, 병원 규정, 병원 시스템, 병원 교육, 약품 보관 절구, 조리 도구, 진단 등 특정 문화 부분의 회복에 주의를 기울여야 한다. 한의학의 강한 문화적 분위기를 조성하기 위해서는 한의학의 문화교육 목표를 확립하여 한의학 인력이 정신세계에서 교화되고 세계에서 양성될 수 있도록 하는 것도 필요하다. 한의학 종사자가 갖추어야 할 학문적 자질을 축적하고 한의학 문화를 만들기 위한 사고방식은 그야말로 한의학 기술과의 통합과 응용의 수준에 이르렀습니다.
그러나 그것만으로는 충분하지 않습니다. 왜냐하면 오늘날 사회의 의학에 대한 인본주의적 요구가 전례 없는 수준에 도달했기 때문입니다. 고대에는 의료계의 사명만 놓고 보면 “큰 자비와 자비를 베풀고 모든 영혼의 고통을 구원할 것을 맹세하는 것”이었습니다. 그것은 "죽어가는 자를 살리고 부상자를 치료하며 혁명적인 인도주의를 구현하는 것"이었습니다. 이는 고대와 현대의 의사들이 준수하는 원칙으로는 더 이상 충분하지 않습니다. 왜냐하면 의사와 환자를 대등한 입장에 두는 것이 아니라, 의사를 '구원자'로 대하여 환자를 불쌍히 여기고, 그들을 향한 인도주의를 방법적 관점에서 구현하기 때문이다. 현대 임상에서 의사와 환자 사이의 가장 중요한 의사소통 연결은 목적 관점에서 볼 때 통증 완화에만 국한되며 다른 의료 기능은 필요하지 않습니다. 그러므로 이러한 고대와 현대의 원칙을 모범적으로 따른다 하더라도 오늘날의 사회적 요구를 충족시키지 못할 수도 있습니다. 의료계의 전반적인 기능적 위치는 여전히 시대에 뒤떨어져 있으며, 적응하기 위해 찾고, 채우고, 수정하고, 강화하고 혁신해야 할 다른 영역이 너무 많습니다.
한의학 문화 건설에 있어서 가장 중요한 것은 잃어버린 보물을 찾고, 빠진 정수를 채우고, 도피 상태에 있던 영혼을 모아 몸을 회복시키는 것이다. 여기에서 기본적으로 현대의 영적 자양분을 흡수하여 우리 자신을 풍요롭게 하고 시대의 무대에서 빛날 수 있는 것이 우리의 힘이요 목표가 되어야 합니다.