약물 귀경 이론의 기초는 오장부 경락 이론이다. 경락은 인체 안팎을 소통할 수 있고, 일단 몸이 병에 걸리면 체표 질병은 경락을 통해 체내의 장기에 영향을 줄 수 있고, 내장부의 병변도 경락을 통해 체표에 반영될 수 있기 때문이다. 각 오장부 경락의 병변 증상은 다르다. 예를 들어 폐가 아플 때 기침과 천식 증상이 자주 나타난다. 간에 병변이 있을 때, 위협 통증, 경련 등의 증상이 자주 나타난다. 심장이 아플 때 심계항진과 혼수상태가 자주 나타난다. 임상적으로, Fritillaria 와 아몬드는 모두 기침을 멎게 할 수 있는데, 이는 폐경으로 분류할 수 있다는 것을 알 수 있다. 녹색 피부, xiangfu 는 위협 통증을 치료할 수 있으며, 이는 간 경으로 분류 될 수 있음을 보여줍니다. 사향, 창포가 정신을 차리고, 마음을 돌릴 수 있다는 것을 설명한다. 약물의 귀경도 장기간의 임상 효능 관찰에서 총결된 것을 볼 수 있다.
질병의 성질은 다르다. 추위, 열, 허위, 실점이 있으며, 약도 반드시 온도 (추위 치료), 청 (열 치료), 보충 (치료), 설사 (치료) 를 나누어야 한다. 그러나 오장부 경락은 열, 폐열, 위열, 심불, 간불 등과 같이 일치하지 않는다. 약을 쓸 때는' 추위로 열을 다스리다' 는 원칙에 따라 한약을 선택해야 하지만 장부 경락의 차이도 고려해야 한다. 어비린나는 폐열을 맑게 할 수 있고, 대나무 잎은 위열을 맑게 할 수 있고, 연밥은 마음을 맑게 할 수 있고, 건초는 간불을 맑게 할 수 있다. 마찬가지로, 한증도 폐한과 비장한 것으로 더 나누어야 하며, 허증은 비장허와 신장허로 나뉘며, 실증은 대변건결 (대장실) 과 가래 (폐실) 로 나뉜다. 치료, 따뜻한 폐 약물이 반드시 비장을 따뜻하게 할 수는 없습니다. 마음을 맑게 하는 약은 결국 폐를 맑게 한다. 간을 보충하는 약이 반드시 신장을 보충하고 대장을 설사할 수 있는 것은 아니며, 반드시 폐를 설사할 수 있는 것은 아니다. 이런 상황들은 모두 약이 경락에 들어가는 것의 중요성을 보여준다.
정의。
그러나 약물의 응용에서 약물의 귀경만 장악하고 사기, 오미, 설사의 속성을 소홀히 한다면 충분히 포괄적이지 않다. 어떤 오장부 경락에는 병변이 있기 때문에, 어떤 것은 추위일 수도 있고, 어떤 것은 더울 수도 있고, 어떤 것은 진짜일 수도 있고, 어떤 것은 거짓일 수도 있기 때문에 귀경을 중시한다고 해서 함부로 약을 쓸 수는 없다. 반대로, 동족인 약물에는 열 제거, 온보, 설사 등 폐병, 기침 등 여러 가지가 있다. 황달, 생강, 백합, 은 모두 폐경에 들어갈 수 있지만, 그것들의 응용은 다르다. 황달은 주로 폐열을 맑게 하고, 생강은 주로 온폐를 하고, 백합은 주로 폐허를 보충하고, 텅스텐은 주로 폐를 맑게 한다. 귀경은 한약의 속성 중 하나이며, 맛은 한약의 또 다른 속성이다. 나머지는 상승, 하강, 상승, 설사 등의 성질이 있다. 우리는 임상 치료에서 각종 한약을 더 잘 활용할 수 있도록 그들의 성격을 전면적으로 파악해야 한다.
약물의 귀경에 관한 고대 문헌은 그것을' 오미' 와 연관지어 다음과 같이 생각했다.
신 맛-간을 입력할 수 있습니다.
쓴맛-마음에 들 수 있다.
코를 찌르다-폐에 들어갈 수 있다.
맛이 달다-비장에 들어갈 수 있다.
짠맛-신장에 들어갈 수 있습니다.
이런 유도는 일부 약물과 일치하지만 대부분 객관적인 실제 상황과는 달리 규칙성으로 인정할 수 없다.