설명:
연애설' 의 저자 주돈이는 위대한 작가가 아니며 작가조차도 아니다. 그는 중국 역사에 자신의 이름을 남겼는데, 주로 그가 사상가이기 때문이다. 우리 모두는 중국의 사상사를 알고 있습니다. 상류에서 한대는 경학으로 유명하고, 위진은 현학으로 유명하고, 수당 () 은 불학 () 으로 유명하며, 송 () 후는 송명리학 () 이고, 송명리학 () 의 창시자는 주돈이이다. 그래서 그는 주로 사상가이다. 그러나' 애련론' 은 주돈리를 고전불후의 작품으로 만들었다. 설령 그가 작가가 아니더라도.
후아이련론' 이라는 작품의 특징 중 하나는 인격을 연꽃에 비유하고 사람을 의인화하는 것이다. 물의인화는 문학 창작에서 흔히 쓰이는 수법으로, 물유인의 어떤 성격이다. 이런 방법도 독특한 수법으로, 일반적으로' 덕' 이라고 불리는데, 즉 어떤 것을 어떤 미덕에 비유하는 것이다. 특히 유가의 전통에서 이런' 덕' 은 여전히 자주 사용하는 수법이다. 예를 들어 공자는 "송백이 차갑다" 고 말하는데, 송백은 "폭설로 송백을 눌렀고, 송백은 우뚝 솟아 있다" 는 성격과 힘을 뜻한다. 주돈이 이전에 사람들은 이런' 데비드' 수법을 더 많이 사용했지만, 주돈이 전 한족의 역사를 보면 소나무, 대나무, 매, 란, 국화가 더 많이 쓰이는 것 같다. 흔히' 한년 사우',' 꽃 중 사군자' 라고 부르는 것이 이런 것이다. 그러나 주돈이의' 애련설' 이 나오자마자 연꽃으로 군자의 인격을 비유하는 일반적인 방법이 되었다. 이런 의미에서 주돈이도 이 점에서도 개척의 의의가 있다.
그럼 주돈이는 왜 이런' 후아이련' 을 쓰는데, 왜 연꽃을 비유로 사용하고, 연꽃을 비유로 사용하는 것과 이전의' 비덕' 수법이 어떻게 다른가요? 이것은 우리가 이 문장 읽을 때 특별히 주의해야 할 것이다. 일반적으로 대나무를 예로 들자면, 군자의 품격을 직설적이고 내향적으로 비유한다. 송백은' 상청', 특히 겨울에는 서리와 눈을 두려워하지 않는 특성을 이용하여 비교적 직설적이다. 연꽃은 군자를 형용할 때, "진흙에서 빠져나와 물들지 않는다" 는 의미도 더해졌는데, 이 추가 층은 사람과 환경의 관계를 증가시켰다. 주변 환경이 매우 나쁘지만, 당신이 사는 환경이나 당신이 자란 환경은 그리 좋지 않지만, 자신의 성격은 완전히 다를 수 있습니다. 당신은 매우 고상할 수 있습니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 자기관리명언) 그렇다면 이것은' 후아이린' 의 특징이다. 물론, 그의 문필은 매우 좋았고, 연꽃의 자태를 아름다운 언어로 표현했으며, 이로 인해 그의 생각과 진술, 관점이 잘 받아들여졌다. 그럼 문제가 있습니다. 주돈이는 왜 이런 연꽃을 군자 인격의 은유로 생각하여 사람과 환경의 관계가' 진흙에서 빠져나와 물들지 않는다' 는 것을 설명하는가? 이것은 특정한 역사적 배경을 가질 수 있다. 나는 방금 주돈이가 이학의 창시자라고 말했다. 이른바' 신유가' 는 유교, 도, 부처의 세 가지 학설의 결합으로 융합을 통해 결국 새로운 사상 유파를 형성한다. 그래서 주돈이의 사상에는 불교의 요인이 많았기 때문에 당시' 주모서, 빈선',' 선' 이라는 말이 있었다. 이는 그의 사상에는 불교의 요소가 있다는 뜻이다. 연꽃은 불교에서 흔히 쓰이는 비유이다. 관음보살 아래에 연꽃 보좌가 있다는 것을 모두 알고 있다. 또한 많은 불경에는 연꽃의 비유가 있다. 예를 들어,' 비모문경' 에서는 무성한 연꽃이 흙에서 자라야 한다고 한다. 완전히 깨끗한 물이라면 무성한 연꽃은 없을 것이다. 또 다른 예로' 화엄경' 과' 탐비' 에는' 후아이련' 의 관점과 비슷한 두 가지 말이 있다. 예를 들어, 이 연꽃의 특징을 언급하는데, 첫 번째는 향, 두 번째는 순향, 그리고 매우 깨끗하다고 한다. 게다가, 그것은 연꽃이 "진흙에서 나와 물들지 않는다" 고 분명히 선언했다. " 물론 주돈이의' 애련설' 이 바로 이것에서 나온 것이 아니라, 이 속의 사상적 요인들도 그를 깨우쳤다. 게다가 주돈이 본인의 인격수양에 대한 중시와 더불어 이학의 핵심은 자신의 수양을 통해 자신의 심성을 더 높은 수준으로 끌어올려야 한다는 점을 강조하는 것이다. 특히 진리와 도덕에 대한 확고한 믿음이 있어야 한다. 그런 다음 그는 자신의 철학적 사상적 관점과 역사적 전통을 다른 사상적 요인과 결합해' 애련설' 을 써서 매우 독특한 비유를 형성하여 매우 아름다운 글로 널리 퍼졌다.
사랑 연꽃에서 재미있다. 그는 모란,' 꽃은 부귀',' 국화',' 꽃은 그윽하다' 등 여러 가지 꽃을 비교했다. 결국 연꽃에 떨어졌다. 나는 이것이 몇 가지 다른 성격과 가치관의 비교라고 생각한다. 예를 들어, "부귀", 당신은 세속적인 명리를 추구합니다. 예를 들어 은거와 같이, 나는 사회에 대한 사회적 책임의 희석을 가지고 있다. 그는 연꽃을 강조하는데, 나는 아마도 두 가지 차원일 것이라고 생각한다. 하나는 너와 환경의 관계를 강조하는 것이다. 사람 주위의 환경은 이상적일 수 없다. 환경에는 항상 만족스럽지 못한 측면이 있다. 심지어 어느 단락, 어느 시간, 심지어 반칙까지 가능하다. 그렇다면 이런 상황에서 어떻게 자신의 정직함을 유지할 수 있을까? 환경을 바꿀 수는 없지만 자신을 바꿀 수는 있습니다. 이런 의미에서, 나는 계발이 있다고 생각한다. 다른 하나는 가치 지향입니다. 후아이린이 말했다. "몇 가지 꽃의 비교를 통해 한 사람으로서 먼저 정신 수준과 인격에 서야 한다는 것을 설명한다. 그는 이런 가치취향을 최우선으로 꼽았다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 자기관리명언) 나는 이것이 우리 현대인들에게도 똑같이 적용된다고 생각하는데, 우리는 심지어 그것이 보편적인 원칙을 가지고 있다고 말할 수 있다. 생활에서는 물욕에 완전히 가려질 수는 없지만, 언제나 정신적인 정토, 정신적인 고향이 있어야 한다. 나는' 애련설' 의 오늘의 의미가 먼저 여기에 있어야 한다고 생각한다.