절기와 사계절은 불가분의 관계가 있다.
24 절기는 황도 (360 원주) 에서 태양의 위치 변화를 24 등분, 간격 15, 태양이 전진할 때마다 15 를 절기로 나누는 것이다. 1 년 12 개월마다 24 개의 절기가 있으며, 각 절기는 약 15 일입니다. 태양 위치의 변화는 필연적으로 지상 기후의 진화로 이어질 것이기 때문에 절기의' 가스' 는 기상과 기후의 의미를 가지고 있다.
24 절기는 중국 고대인들이 하늘을 올려다보고 고개를 숙이고 지리를 보는 데서 유래했다. 세계 여러 나라에는 절기가 있지만 중국만 완전한 24 절기를 형성했다. 태초력은 중국 고대 역법 체계 형성의 상징으로, 한무제 원년의 시행으로 붙여진 이름이다. 은월을 정월로 하여 처음으로 24 절기를 역법에 포함시키고 입춘을 24 절기의 시작으로 이사스 (입춘, 장하, 입추, 입동) 를 각 계절의 시작으로 삼는 것이 특징이다. 계절마다 6 개의 절기가 있다.
24 절기는 주로 천문학적인 의미이지만 기상적 의미상의 사계절 구분은 통일되지 않는다는 점에 유의해야 한다. 기상학에서 일일 평균 기온은 5 일 연속 10 이상의 첫날을 입춘이라고 한다. 그래서 우리나라 북방 지역을 예로 들면, 절기가 입춘에 이르렀지만 봄은 여전히 춥고, 생활 속에서 경험한 입춘은 봄만큼 따뜻하지 않기 때문에' 옷을 잘 덮어야 한다' 고 한다. 이는 24 절기가 고대 황하 중하류와 일부 장강 유역의 뚜렷한 계절을 가리키기 때문이다. 그러나 중국은 광활하고 남북의 차이가 커서 기후가 황하 유역과 일치할 수 없다.
20 16 1 1, 우리나라가 신고한 24 개 절기는 유네스코 <인류무형문화재대표작 명록> (유네스코) 에 포함돼 농업생산을 지도할 뿐만 아니라 사람들의 일상적인 보건에도 중요한 지도 역할을 한다.
절기의 역할 중 하나는 사람과 자연의 관계를 조정하는 것이다.
절기는 1 년 중 사계절, 기후, 현상변화 법칙에 대한 고대인의 인식을 반영한다. 계절에는 계절의 의미가 있다. 절기의 기후 특징은 자신이 속한 계절기후 특징, 즉 봄기온이 높고, 여름은 덥고, 가을은 시원하며, 겨울은 춥다. 예를 들어 한여름, 무더위, 겨울 소한, 오한 등 절기는 계절성 기후의 특징을 분명하게 보여준다. 강수로 볼 때 봄철의 비, 곡우, 백로, 한로, 초서리 등 가을절기도 절기가 있는 계절의 강수 특징을 뚜렷하게 반영하고 있다.
절기의 구분은 태양과 밀접한 관련이 있으며, 태양이 자연에 미치는 영향은 자명하다. 따라서 절기의 변화는 자연계의 현상학의 변화로 이어질 수밖에 없다. 예를 들어, 놀라는 것은 하느님이 천둥소리로 휴면동물을 깨우신 날이라는 뜻입니다. "튜브 상황 솔루션" 은 "봄은 양의 시작이므로 모든 것이 태어납니다. 해가 여름에 뜨면 만물이 자란다. 가을은 음에서 시작되므로 만물은 모두 수확한다. 겨울에는 음기가 고갈되어 만물이 모두 숨겨져 있다. 그래서 춘하 성장, 가을겨울 채집도 사계절의 계절이다. " 자연계의 사물 중 하나로 인류의 일상생활과 음식도 사계절 가스의 영향을 받을 수밖에 없다. 예를 들어, 겨울에는 잠을 많이 자고 일찍 자는 경우가 많지만, 여름에는 겨울보다 잠을 적게 자고, 늦잠을 자고, 일찍 일어나는 것이 인간의 생물학적 특성이다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 겨울명언)
절기는 자연속성을 가지고 있으며, 가장 기본적인 기능은 사람과 자연의 관계를 조정하는 것이다. 사계절 가스의 확립을 통해 사람들은 자연의 연대순에 적응하여 생산과 생활을 할 수 있다.
"인간과 자연의 대응" 은 한의학 건강의 핵심 관점이다
"도덕경" 제 25 장은 인간과 자연의 관계를 이렇게 표현한 것이다. "고도가 크고, 하늘이 크고, 땅이 넓고, 왕도 크다. 역내에는 네 곳이 있는데, 왕거이는 그 중 하나이다. 사람의 법은 지역을 근본으로 하고, 땅은 하늘을 근본으로 하고, 하늘은 도를 근본으로 하고, 도법은 자연스럽다. " 그 의미 중 하나는 사람과 자연의 대응, 사람과 자연의 조화이다. "인간과 자연의 조화" 는 또한 한의학 건강의 핵심 관점이다. 한의학의 고전 《황제내경》은 "사람은 하늘과 땅의 기상이 서로 맞물려 4 시에 도달할 수 있다" 며 "사람은 하늘과 땅과 관련이 있고 해와 달과 상응한다" 고 지적하면서 사람과 자연이 하나의 전체이며, 사람은 자연의 4 시의 영향을 받는다는 것을 설명한다. 자연계의 절기의 변화에 순응하는 것은 건강하다. 그렇지 않으면' 오장이 병에 걸렸을 때, 없을 때 서로 전염된다' 는 것을 보면 절기가 인체 병리 에 미치는 영향을 알 수 있다.
바람, 추위, 열, 습기, 건조, 불은 육기라고 하는 6 가지 정상적인 자연기후이다. 계절과 절기의 변화는 육기를 낳고, 육기의 변화는 만물이 자라는 조건이며, 정상 인체에 무해하다. 절기 인계장애, 육기가 너무 많거나 부족하여 육기가 병을 일으키는 요인이 되고, 육음악의 악이 되어 인체 건강에 부정적인 영향을 미친다. 고대 천문 저작' 개원 자정' 은 절기 이상으로 인한 질병을 기록하였다. "입춘, 아직 도착하지 않았을 때, 병사는 일어섰고, 밀은 하지 않았고, 말라리아는 출출출했다. 그렇지 않으면, 대부분 병이 나서 쭈글쭈글하다. 비, 도착하지 않으면 마르고, 밀은 익지 않고, 아프다. 그렇지 않으면 병이 난다. " 이와 비슷한 24 절기 치병성 논술은' 한통괘언' 에도 기록되어 있다. 모든 사람이 절기가 이상할 때 육음악의 공격을 받는 것은 아니다. 사람들이 항상 신체의 양호한 상태를 유지하여 제때에 외부의 기후 변화에 적응할 수 있다면 계절절기 장애의 영향은 미미할 것이다. 이른바' 허사절도풍은 때때로 피한다' 고 한다.
육음악 외에도 인체 자체가 통제력을 상실하고, "술을 풀을 먹음으로써 제멋대로 행동하다", "생활이 무절제하다" 는 것도 조로로 이어질 수 있다. 현대인의 일상생활 특성과 결합해 업무 스트레스, 과도한 오락 등 여러 요인의 영향으로 생활의 불규칙성은 이미 많은 사람들의 정상적인 상태가 된 것 같다. 특히 대도시에 사는 사람들은 더욱 그렇다. 점점 더 많은 하위 건강, 심지어 병든 사람들의 출현과 함께 젊음의 추세가 있다. 이를 감안하면 자연의 법칙을 따르고, 4 시 절기에 순응하며, 천인의 상응과 천인의 일치라는 이념으로 한의학 양생의 전 과정을 관통하는 것을 강조할 필요가 있다.
매일 양생을 지켜야 하는 원칙에 대하여,' 황제내경' 은 "4 시 한서는 적당하고, 화가 나면 화목해야 하고, 음양은 강유하고 부드러워야 한다" 며 자연계가 4 시 절기의 변화에 순응하고, 포부를 희롱하고, 생활은 신중해야 하며, 음양은 맞아야 한다고 제안했다. "황제내경" 은 계절 양생의 관점에서 사계절 양생을 강조하며 사계절 양생의 구체적인 방법을 제시했다. 예를 들면' 봄 3 월' 은 늙어가는 것을 의미한다 ... 밤에 일찍 자고, 성큼성큼 법정을 돌고, 천천히 모양을 잡으며, 삶을 만든다. 이 밖에도 여름 3 월, 가을겨울 양생법은 일상생활, 감정, 운동, 음식 등을 포함한다. 춘하 양양, 가을겨울 양음' 의 원칙은 사계절 음양의 변화에 순응하는 관건이며, 이는' 겨울에 무를 먹고 여름에 생강을 먹는 것' 의 이치이기도 하다. 이렇게 해야만 "내면적으로 바른 기개를 지키니, 사악함은 할 수 없다" 고 할 수 있다.
(저자: 장콩, 베이징 중약대 중의학대학 건강재활과 부교수)
"광명일보"