오행은 금, 나무, 물, 불, 흙의 다섯 가지 물질을 가리킨다. 우리 조상들이 세계가 어떤 기본 물질로 구성되어 있는지 고려할 때, 그들은 다섯 가지 기본 물질, 즉 금목, 불, 물, 흙을 총결했다. 한의사는 오행으로 각종 생리 병리 현상을 설명하고, 미래의 사람들이 오행으로 사람의 운명을 계산할 것이라고 예언한다.
중국 서주 말년에 이미 소박한 유물주의의' 오물론' 이 있었다. 상서 홍범' 에서' 오행: 물, 불, 나무, 금, 흙 ...' 의 기록은 오행의 속성을 추상화하여 오미와 결합하여 고정 조합 형태를 형성하기 시작했다. 전국 말기에 오행상승 (그램) 의 사상을 제기하여 승과 생명의 순서를 고정시켜 사물 간의 모순과 통일의 패턴을 형성하여 사물 내부의 구조관계와 전반적인 파악의 사상을 반영하였다. 이 시기에' 내경' 은 오행학설을 의학에 적용해 고대인들이 축적한 대량의 임상 경험을 연구하고 정리하며 독특한 한의학 이론 체계를 형성하는 데 중요한 역할을 했다.
오행학설이 도교에서 가장 먼저 나타났다. 그것은 전체적인 개념을 강조하며 사물의 운동 형태와 전환 관계를 묘사하기 위한 것이다. 음양이 고대 대립통일의 학설이라면 오행은 원시적인 일반 시스템론이라고 할 수 있다. 오행학설은 중국 고대의 물질 구성학설로 서양의 토양, 물, 불, 바람 4 원소학설과 비슷하다. 하지만 순과학을 강조하는 현대에서는 철학, 과학 (물리학, 화학, 생물학), 사회학 등 많은 과학을 융합한 이론이 적절한 중시와 연구를 받지 못했고, 흡수되고 발양하는 것은 말할 것도 없었다.
다섯 가지 요소 각각은 서로 다른 성능을 나타냅니다. "나무가 곧다" 는 것은 나무가 자라고 상승하는 특성을 가리킨다. "불은 불이라고 한다." 는 말은 불이 열을 올리는 특징을 가지고 있다는 뜻이다. "토조 작물 벽" 은 토양이 농작물과 생화학물을 재배하는 특성을 가지고 있음을 의미합니다. "김설수혁" 은 금이 살변의 특징을 가지고 있다. "물" 은 물이 아래로 내려가는 것이다. 이런 인식을 바탕으로 고대인들은 우주의 각종 사물을 오행으로 분류하기 때문에 개념적으로 그들은 그 자체가 나무, 불, 흙, 금, 물이 아니라 특징적으로 각종 사물, 현상과 비교할 수 있는 추상적인 속성이다.