선 () 자는 고요하다.
선경은 예나 지금이나 수행자가 추구하는 매우 조용하고 기묘한 경지이며, 모든 수행자들이 깨달음에 들어가는 첫걸음이기도 하다. 적막한 상태에 집중하면, 너는 일종의 사심없는 상태에 도달할 수 있다. 이런 상황은 사상으로 자신을 잊는 것이 아니라, 진정으로 자신을 주위의 모든 것에 녹여 주변의 공허함에 녹아들어 안정된 경지를 창조하는 것이다. 이런 상태에 이르면 진정한 공성과 지혜를 증명하고 질적 변화의 상태에 도달하여 영혼의 각성을 실현하였다.
명상 과정에서 우리는 왜 불확실성을 느낍니까? 우리의 눈, 귀, 코, 혀, 몸, 마음 (즉 우리의 여섯 개) 이 끊임없이 흔들리고, 낚아채고, 우리의 마음 의식을 어지럽히고, 우리의 생각과 분열을 물 속의 잔물결처럼 변동시키고, 우리의 혼란과 지각을 떨어뜨리기 때문이다.
예를 들어, 우리의 눈은 선정중에 집행을 줄이기 위해 눈을 감고 앉는다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 믿음명언) 그러나 이런 상황에서, 사실, 당신의 눈의 인식은 여전히 존재한다. 당신은 외부의 빛의 밝기를 감지하고, 당신의 내면의 다양한 장면을 느낄 수 있다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 희망명언) 이러한 광경은 당신의 몸과 마음을 뒤흔들고, 당신의 마음을 뒤흔들게 할 것입니다.
물론, 우리 귀에 들리는 소리, 코에서 나는 냄새, 혀의 감지, 몸의 통증과 느낌, 의식의 차이는 우리의 마음을 어지럽혀 안정된 상태에 이르지 못하게 한다. 이런 식으로, 우리는 우리의 존재를 인식 할 수 없으며, 우리 주변의 모든 것을 인식 할 수 없습니다. 우리 모두는 우리 자신의 마음 속에서 방황하고 우리 자신의 마음에 묶여 있습니다. 사실 이것도 인연과 막막한 부분이다. 따라서 수행자의 첫 번째 단계는 명상이다.
-응? 제 1 장? 앉아서 잊어버리다
우리가 앉는 일반적인 형식은 명상이다. 즉 조용히 명상의자에 앉아 있는 것이다. 어떤 사람은 호흡을 보고, 어떤 사람은 하늘을 보고, 어떤 사람은 자신을 본다. 여러 가지 방법과 범주가 있지만, 모두 그들의 사상을 한결같이 만드는 것이다.
시작의 관건은 우리를 안정시키는 것이지만, 명상의 목적은 우리를 안정시키는 것이다. 이것은 단지 우리 몸을 평온하게 하는 명상 형식이 아니다. 걷기와 반복적인 동작 과정에서 몸과 마음을 잊고 한마음 한뜻으로 선정하는 경지에 들어갈 수 있다.
이 경지에서, 우리의 심신이 점차 안정되면, 신체의 감정이 나타날 것이다. 예를 들어, 발열은 우리 몸의 기맥이 원활하고 에너지의 집합이며, 우리 몸이 오랫동안 정지하거나 동작을 반복할 때 매우 편안함을 느끼는 느낌입니다. 예를 들어, 고통은 에너지의 흐름뿐만 아니라 에너지가 여기에 끼는 현상도 나타냅니다.
이때 고대인들은 두 가지 반대 방법을 가지고 있었다. 하나는 통증의 부위에 집중하는 것이다. 이렇게 하면 이곳의 에너지가 더 강해지고 저항을 돌파할 수 있다. 다른 하나는 그것에 주의를 기울이지 않고, 상처를 입히고, 에너지가 자연스럽게 스며들게 하는 것이다. 두 가지 방법, 어떻게 하든 자신의 마음이나 습관을 따라가면 된다.
때때로 우리도 사상으로 우리 몸을 인도한다. 예를 들어, 자신을 비우고 허공에 녹아들게 하라. (서양속담, 자기관리속담) 때때로 우리는 몸을 꽃이나 나무로 상상하여 우리의 심신이 다른 형태를 인식하게 한다. 그러나, 이것은 모두 의식적인 강박 행위이다. 이런 의식적인 망각은 결코 진정한 망각이 아니다.
진정한 망각은 명상 과정에서, 조용한 묵상 속에서, 당신은 당신의 몸, 당신이 어디에 있는지, 지금 무엇을 경험하고 있는지 잊는다. (조지 버나드 쇼, 건강명언) 이때, 너는 정말로 자신의 마음이 떨리고, 사상이 변동하는 것을 보았다.
우리 몸은 물탱크와 같다. 몸이 움직이지 않을 때, 항아리 안의 물은 맑고 바닥이 보일 것이다. 이 물은 우리의 생각과 같다. 잊는 것은 물탱크를 잊는 것이다. 너는 물탱크 안의 빛의 변화만 관찰하면 되고, 물탱크를 관찰할 필요는 없다.