나는 나의 나라에 충성한다.
원문:
Liang huiwang 은 말했다: "나는 나라이고, 나는 나라에 헌신한다. 하노이 치열한 경우, 사람들은 하노이 기장 을 이동, 동쪽 을 이동합니다; 하동도 사납다. 이웃나라 정치를 관찰하는 사람들은 나처럼 아무런 의도도 없다. 이웃 사람들은 많지 않고, 우리 나라 사람도 많지 않다. 왜요? "
맹자는 그에게 "왕은 호전적이다. 전쟁을 비유로 사용하세요. 드럼을 보충하고, 병기를 연결하고, 갑옷을 버리다. 백보 후에 멈추거나 50 보 후에 멈춥니다. 냄비가 남색을 싫어하면 어떡하죠? " -응?
양혜왕은 말했다. "아니, 비록 백보직은 아니지만, 걷는 것이다."
맹자는 말했다: "왕이 이것을 안다면, 이웃 나라보다 더 많은 사람이 있을 수 없다."
"농사를 거스르지 않으면 계곡은 식량을 빼앗을 수 없다. 그렇지 않으면 생선이나 거북은 모두 먹을 수 없다. 도끼금은 제때에 산에 들어왔고, 나무나무는 사용할 수 없었다. 계곡과 거북이는 먹을 수 없고, 나무와 나무는 싸울 수 없고, 사람을 죽게 하고, 원망도 후회도 없다. 양생은 죽어도 여한이 없고 왕도의 시작이다.
\ "5 에이커의 집, 나무는 뽕나무, 50 명은 옷을 입을 수 있다. 닭, 돌고래, 개는 모두 가축이라 낭비할 시간이 없다. 70 명이 고기를 먹을 수 있습니다. 100 무 () 의 땅이 서두르지 않으면, 한 식구가 모두 배가 고프다. 교단의 교자가 효도하고 상을 주는 사람은 길에 두지 않기를 진심으로 바란다. 칠십 명은 고기를 먹고, 여족은 배고프지도 춥지도 않다. 하지만 그들은 왕이 아닙니다. 아무것도 없습니다. 클릭합니다
"개는 사람의 음식을 먹으면 알 수 없고, 배고프면 알 수 없다. 사람이 죽으면' 내가 아니라 나이다' 라고 말한다 왜 사람을 찔러 죽이는 것과 다른가? 그것은' 내가 아니라 군인이다. -응? 왕은 무죄이고, 천하의 백성은 무겁다. ""
번역:
리앙은 "나는 우리나라에 매우 충성스럽다!" 라고 말했다. 하노이에서 기근이 일어났을 때, 그곳의 국민들은 하동으로 옮겨지고, 하동의 식량은 하노이로 옮겨졌다. 하동에 기근이 들면 우리도 이렇게 할 것이다. 주변 국가의 군주가 정사를 주재하는 것을 보다. 나처럼 최선을 다하는 사람은 없다.
이웃 나라 사람들은 줄어들지 않았고, 우리 국민은 증가하지 않았다. 왜요 맹자가 대답했다. "폐하께서 전쟁을 좋아하신다면, 저는 전쟁을 예로 들겠습니다.
전고가 일제히 울려 전투가 매우 격렬하다. 패배한 병사는 헬멧을 버리고 무기를 끌고 도망쳤다. 어떤 사람은 몇 백 걸음을 뛰어서야 멈추고, 어떤 사람은 50 걸음을 달리다가 멈추었다. 만약 네가 50 보밖에 뛰지 않았기 때문에 다른 사람이 100 보를 달렸다고 비웃으면 어떡하지? 리앙이 대답했다. "아니, 그는 단지 백보 밖으로 도망가지 않았을 뿐이지, 그래도 도망친 셈이야! ""
맹자는 말했다: "군이 이 이치를 이해한다면, 자국의 국민이 이웃 나라보다 증가할 것을 기대할 필요가 없다." 농시를 위반하지 않는 한, 식량은 먹지 않는다. 빽빽한 어망이 연못에 들어가지 않으면 물고기와 거북이는 수산물을 다 먹을 수 없다. 나무가 정기적으로 벌목될 때, 목재는 무궁무진할 것이다.
식량어는 끝이 없고, 목재는 무궁무진하여 일반인이 가족을 부양하고, 고인을 묻어도 후회하지 않을 수 있게 한다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 음식명언) 일반인이 건강 속에서 죽는 것은 아쉬움이 없다. 이것이 왕도의 시작이다. ""
"5 묘의 주택밭 옆에 뽕나무를 심고, 50 세의 사람은 실을 입을 수 있다. 닭, 오리, 돼지, 개를 기르는 계절을 놓치지 마세요. 70 세 이상의 사람들은 고기를 자주 먹을 수 있다. 한 종의 100 무 () 의 땅이 농시에 경작된다면, 한 식구 몇 명은 기근이 들지 않을 것이다.
농촌 학교의 교육을 중시하고 어른에게 효도하는 원칙을 중시하다. 머리가 희끗희끗한 노인은 더 이상 머리를 메지 않을 것이다. 70 세 이상 사람들은 실크를 입고 생선을 먹을 수 있고, 일반인은 옷이 부족하지 않다. 세상의 왕이 되지 않으면 영원히 이 일을 할 수 없다. ""
"돼지와 개가 먹는 음식을 어떻게 막아야 할지 모르겠다. 굶어 죽은 사람이 길에 나타나 배고픈 사람을 어떻게 도와야 할지 모르겠다. 사람들이 죽을 때, 그들은' 내가 사람을 죽인 것이 아니라, 내 나이가 좋지 않기 때문이다' 라고 말할 것이다. ♫
이 말은 칼로 사람을 죽이는 것과' 사람을 죽이는 것은 내가 아니라 흉기' 라고 말하는 것과는 다르다. 폐하, 성년을 탓하지 마세요. 그러면 전 세계 사람들이 당신에게 몰려들 것입니다. ""
확장 데이터:
쓰기 배경:
"나의 조국" 도 "맹자 양 왕휘" 에서 뽑았는데, 이것은 이 글의 윗부분에 있는 제 3 장이다. 역사서' 위' 에 따르면 양혜왕은 35 년 동안' 누추한 예의로 돈만 두껍고 현납사를 모집한다' 며 맹자를 포함한 몇 명의 현인이 천리만리까지 대들보로 왔다.
두 사람이 만나자마자 양씨는' 이국리민' 의 좋은 방법을 원했다. 맹자는' 이익을 논할 필요도 없고 인의도 있다' 고 지적하며 이득을 위한 심각한 해악과 인의를 실천하는 것의 중요성을 지적했다. 두 사람의 또 다른 만남은 한 동물이 수영하는 연못가에 있었다. 양혜왕은 득의양양하게 맹자에게 물었다. "성현도 이 때문에 즐거워요?" "
맹자는' 성인은 즐겁고, 교정자는 즐겁지 않다' 는 것을 본론으로 하고, 역사적 사실의 대비를 통해 성자' 동악' 과 교정자' 독악' 의 다른 결과를 증명했다. 왕문은 백성을 배려하고, 백성은 그를 사랑하며, 왕문능락이다. 샤걸은 국민에게 동정심이 전혀 없고, 국민들이 그를 미워하기 때문에 샤걸은 마음껏 즐길 수 없다.
바로 접촉과 대화 과정에서 맹자와 양이 이해를 깊어지게 되면서 천고에 낭송된 정치적 문답이 생겼다.
바이두 백과-나는 나라를 위한 것이다.