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- 사람들은 단오절에 무엇을 합니까? ▲ 단오절의 유래 음력 5 월 5 일의 단오절은 여름에 가장 중요한 명절이다. 전통적으로 단오절은 굴원을 기념하는 행사에서 기원한 것으로 생각된다. 그러나 많은 유행하는 단오절 풍습은 굴원의 전설보다 역사가 더 길다. 일부 학자들은 단오절에 또 다른 기원이 있을 것이라고 추측한다. 그 중 하나는 단오절이 악일의 금기에서 기원했다는 것이다. 단오절은 음력 5 월에 한여름에 유행하는 계절이며, 속칭' 사월' 이라고 불린다. 그래서' 하' 는 "(하지만) 난초를 저장해 두고 있다" (저장: 축적, 모인다. 사오: 소장하고 있어요. Mi: 스토리지 Mi). "큰 돈" 은 "난초를 남겨 목욕을 하다" 고 말했다. 목욕의 목적은 유독 가스를 청소하고 배제하기 위한 것으로, 이는 5 월의 악월에 대한 적극적인 예방 조치이다. 이 기간 동안 모든 행동도 휴식과 휴식을 원칙으로 한다. "예기. 월령 ":"한여름, 음양상쟁, 생사상분, 군자 재계; 침묵, 금욕. " 동시에, 5 월에도 많은 금기가 있다. 응용 (기원 178 년)' 관협' 에 따르면? 6? 1' 기피' 해독에 따르면 한나라에는' 5 월에서 관까지, 영원히 움직이지 않는다',' 5 월에 집을 짓고, 머리가 벗어진다' 는 속담이 있다. 5 월 5 일은 특히 나쁜 날입니다. "노출 침대 추천석" 을 피하는 것 외에도 "5 월은 언급하지 않는다" 는 속담이 있다. 사기? 6? 1 \ "mengchang 전기 \" 기록에 따르면, mengchang 는 5 월 5 일 태어 났으며, 그의 아버지 티안 잉 은 그를 포기할 계획이다. 왜냐하면 전영은 "가족과 화목하게 자라면 부모에게 좋지 않을 것" 이라고 생각하기 때문이다. "이런 악일의 금기는 인심을 깊이 파고든다. 오늘날, 우리는 단오절의 많은 풍습에서 전염병을 피하는 식재료를 찾을 수 있다. 단오절의 기원에 대한 두 번째 설법은 Wen Yiduo 씨가 제기한 것이다. "단오시험" 이라는 글에서 단오절의 가장 중요한 두 가지 행사, 즉 경주와 쫑쯔 먹는 것은 모두 용과 관련이 있다고 들었다. 그는 먼저 오군 (기원 467-521 년) 의' 제나라 속화' 중 한 구절을 인용했다. 5 월 굴원이 지로로 죽고 초인이 애도했다. 매일 쌀은 죽통에 저장되고 물 속에서 제물을 바칩니다. 한나라의 군사 건설 기간 동안 장사는 유럽으로 돌아왔다. 낮에 나는 갑자기 삼루 박사라고 주장하는 사람을 보았는데, 그가 말했다. "너는 이 희생을 봐야 한다. 매우 친절하다. 그러나 종종 쓴 용이 남아서 훔쳐간다. 오늘 무슨 좋은 점이 있다면, 그 위에 neem 잎을 올려놓고 색색의 실크로 묶을 수 있습니다. 이 두 가지도 작은 용이 두려워하는 것이다. " 그의 말로 돌아가다. 세상 사람들이 오색 실크와 인접엽으로 쫑쯔 만드는 것은 모두 졸졸 흐르는 유풍이다. 동시에, 그의 이론을 지지하기 위해 몇 가지 문학 사례를 인용했다. 이 기록들은 또한 단오절의 기원이 용과 밀접한 관련이 있음을 보여준다. Wen Yiduo 는 드래곤 보트 축제는 원래 양쯔강 하류에있는 Wu yueren 의 축제 일 수 있다고 추측했다. 고 대 전설에 따르면, 오월 문신 머리와 나라입니다. 문신의 목적은' 용처럼' 부상을 피하는 것이다. 한서? 6? 1 지리지' 는 "(월인) 자주 물 속에 있기 때문에 머리를 부러뜨리고, 문신은 용처럼 되어 해를 보지 않는다" 고 참고해야 한다. "Wen Yiduo 의 결론은 단오절은 용을 토템으로 하는 사람들이 토템 제사를 거행하는 날이어야 한다는 것이다. 즉, 단오절입니다. 이러한 주장들은 구체적인 현상을 설명하지만, 그 중 어느 것도 단오절의 단일 기원으로 간주된다면 안타까운 일이다. 이렇게 말하는 것보다 악일과 용토템이 단오절의 가능한 원천이라고 말하는 것이 낫다. 역사가 발전하는 과정에서 그들은 서로 융합되어 굴원의 전설이 그들에게 새로운 동력을 더해 줄 때까지 단오절이 흥성하여 중요한 명절이 되었다. ▲ 단오 전설에 따르면' 사기',' 굴원 열전',' 자생열전' 에 따르면 굴원은 초회왕 임 대신이다. " 그는 학식이 해박하고 야심이 넘치며, 관리 혼란의 생각이 분명하고 사령에 능하다. 북한에 들어갔을 때, 국왕과 국사를 상의하여 명령을 내렸다. 네가 나갈 때 너는 손님을 만나 날씨를 처리할 것이다. 왕은 이 일을 매우 기꺼이 한다. "초회왕의 기량을 많이 받았기 때문에 상관의사와 너의 윤의 질투를 불러일으켰고, 재위 왕 앞에서 굴원을 비방했다. 초왕은 점점 굴원을 멀리하고, 심지어 그의 건의를 받아들이기를 거절하고, 결국 굴원을 유배했다. 슬픔과 분노가 섞인 굴원이 강호에 떨어졌다. 걸작' 와이사' 를 다 쓴 후 그는 강에 투신하여 자결했다. 굴원이 죽은 지 수십 년 후, 초국은 결국 간신 때문에 진나라에 의해 멸망되었다. 그러나 충성과 의심이 많은 비극적인 영웅인 굴원은 여전히 초나라 국민의 마음속에 살고 있다. 다음 이야기는 초인들이 굴원에 대한 사랑을 설명하는 데 쓰일 수 있다. 굴원이 강에 투항한 후 초나라 국민들이 매우 비통하여 잇달아 지라강으로 몰려와 굴원에 경의를 표했다고 한다. 어민들은 배에서 내려 강에서 그의 시체를 왔다갔다했다. 한 어부는 미리 준비한 쫑쯔, 계란 등을 꺼내 강에 던져 물고기와 새우가 먹으면 의사의 몸을 물지 않을 것이라고 말했다. 한 늙은 의사가 수컷 황주 한 단을 강에 부어 이 약으로 용을 기절시켜 의사를 해치지 못하게 하겠다고 했다. 얼마 지나지 않아 어지러운 용 한 마리가 물 위에 떠 있었고, 용의 수염에는 굴의사의 치마가 묻어 있었다. 사람들은 용을 해안으로 끌어당겨 목에 힘줄을 당긴 다음, 아이의 손과 목에 힘줄을 감고, 수컷 황주로 그들의 뇌를 닦아서 독사와 해충들이 감히 이 아이들을 해치지 못하게 했다. (윌리엄 셰익스피어, 독사와 해충, 해충들, 해충들, 해충들, 해충들, 해충들, 해충들) 굴원이 강을 뛰는 날은 5 월 5 일이라고 한다. 그 후로 매년 5 월 5 일 사람들은 용주를 젓고, 쫑쯔 먹고, 웅황주를 마셔 굴원을 기념한다. 일부 지역에서는 창포나 쑥이 명절이 끝날 때 문에 꽂히는데, 이는 쑥이 해독 작용을 하기 때문이다. 그러나, 이 풍습의 기원에 대해 민간에서는 한 가지 설이 있다. 당나라 Xuanzong 년, huangchao 반란 을 주도, 어디, 수많은 살인, 강 에 피가 흘렀다. 사람들은 황소가 온다는 말을 듣자마자 급히 도망쳤다. 올해 5 월, 황둥지 대군이 하남을 침공하여 등주에 도착했다. 황둥지는 말을 타고 시내를 나가 지형을 살폈는데, 노약한 여자와 아이들이 일파일파로 도시에서 쏟아져 나오는 것을 보았다. 그는 짐을 메고 있는 한 여자를 보았고, 한 손에는 어린 남자아이를 안고, 한 손에는 큰 남자아이를 안고 있었다. 황둥지는 깜짝 놀라 말에서 내려와 물었다. "형수님, 당신은 급하게 어디로 가십니까? 그 여자는 이렇게 대답했다. "나는 황소가 살인을 해도 눈 하나 깜짝하지 않는 악당이라고 들었는데, 며칠 후에 등주를 공격할 것이라고 들었다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 살인명언) 도시의 모든 남자들이 이 도시를 지키도록 소집되었다. 우리는 노소를 막론하고 일찍 도망가는 것이 낫다. " 황둥지는 아이를 가리키며 그녀에게 물었다. "왜 너는 손에 작은 것을 들고 있지만 큰 것을 안고 있니? 여자가 말했다. "내 품에 있는 이 사람이 우리 삼촌 댁에서 유일하게 살아 있는 사람이다. 내 손에 든 것은 내 아들이다. 위급한 상황에서는 외삼촌 댁에 묘목을 남기느니 차라리 아들을 잃을 것이다. (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 가족명언). " 황둥지는 깊은 감동을 받아 여자에게 말했다. "형수님, 빨리 돌아가세요. 문 앞에 창포와 쑥을 붙여주세요. 그러면 황둥지 군대가 당신을 해치지 않을 겁니다. (데이비드 아셀, Northern Exposure (미국 TV 드라마), 전쟁명언)." 여자는 이에 대해 의심을 표했지만, 그녀는 도시로 돌아와 이 소식을 퍼뜨렸다. 다음 날은 5 월의 단양, 황둥지 군대가 성읍을 맹공했지만, 집집마다 창포와 쑥이 걸려 있는 것을 발견했다. 황소는 여자에 대한 약속을 지키기 위해 어쩔 수 없이 군대를 이끌고 갔고, 온 도시가 면했다. 이 일을 기념하기 위해 단오절이 지나면 모두 창포와 쑥을 문에 꽂는다. 이 풍습은 줄곧 지금까지 전해 내려오고 있다. ▲ 굴원의 전설이 널리 퍼지기 전까지는 단오절의 풍습은 여전히 악일을 피하는 것을 기초로 양생보건과 역병을 피하는 것을 주요 원칙으로 삼고 있다. 모추 (1711 년 사망) 의' 4 인 월령' 은 "월초 5 월 (5 월) 이다. 그는 zhili coptis 알약, 콜레라 알약; 귀를 따고 두꺼비는 합제로 동쪽으로 간다. " 난산을 제외하고 나머지는 모두 설사, 더위 등 여름철 흔한 질병의 알약이다. "풍속통" 기록에 따르면, "5 월 5 일, 손이채보로 그의 팔을 묶고, 이름은 장생, 평생, 일인병, 오색, 일인용, 제소, 인병귀신, 사람을 병들지 않게 한다." 장수' 와' 속명' 이라는 이름에서 알 수 있듯이, 당시 사람들은 나쁜 날의 생명에 대한 위협을 얼마나 두려워했는지 알 수 있다. 우리는 실제로 질병을 치료하는 알약을 만들 뿐만 아니라, 초자연적이고 보이지 않는 귀신과 군사 재난을 막기 위해 심리적 방어에 컬러 실크에 의존한다. 이러한 양심의 가책에도 불구하고 단오절의 활력은 약화되지 않았으며, 적극적으로 복을 기원하는 풍습은 여전히 곳곳에서 볼 수 있다. 주초 (241-299) 의' 지방풍속지' 에 따르면 김대단오의 신흥 풍속은' 쑥을 고르고 목매달고 백초를 밟으며 달리기' 이다. 물론, 아이걸이는 바이러스 백신을 목적으로 하고, 백초를 밟는 것은' 백초 대전' 이라는 후속 게임이다. 단오절의 특색으로 여겨지는 용주 경주 풍습도 이때에 나타났다. 종탁 (약 498-565) 이 집필한' 형초기년' 에 따르면 "5 월 5 일 달리기, 관례에 따라 굴원 투항일, 그 사처가 다쳐 배를 구해 주었다" 고 말했다. 사기에는 굴원이 강에 투항한 날짜가 기재되어 있지 않아 호연이 전설의 영향을 받았다는 것을 설명한다. 사실 경기와 기도. 표면적으로는 굴원을 구하는 달리기 경기였지만, 기본 정신은 여전히 악일의 악일을 쫓으려는 초심을 유지했다. 남북조 때 단오절은' 욕란절' 이라고도 불렸는데, 가시초는 쑥을 고르는 풍습이 있었다. 쑥을 고르려면 닭이 울리기 전에 시작해야 한다. 가장 인간적인 쑥을 골라 문에 걸어두거나 침술을 하는 데 사용한다. 이 쑥은 침술에 특별한 효능이 있다고 한다. 대부분의 사람들은 쑥을 호랑이 모양으로 묶거나 호랑이 모양으로 자른 다음 위에 아이엽을 붙여 단오절에 착용한다. 쑥을 따는 것 외에도 창포포포포주를 따다. 당대에 이르러 단오절은 이미 중요한 명절이 되었고, 궁정에는 각종 경축 행사가 있었다. 당나라의 대부분의 황제는 정오에 부하들에게 상을 주었다. 왕추 (922-982) 는' 당 야오 휘' 볼륨 35 에 기록되어 있으며, 정관 18 년, 당태종은 벼루, 양사도' 비백팬' 을 주었는데, 위에 제사가 적혀 있다. 그는 "5 일이 지난 낡은 풍속은 반드시 옷을 가지고 서로 축하해야 한다" 고 말했다. 오늘 당신에게 흰 팬 두 개를 보내, 바람을 옮겨 덕행을 늘리다. 클릭합니다 총애하는 신하는 상이 있을 뿐만 아니라, 일반 문무 백관도 상이 있다. "마담" (약 11 세기 중엽) 에 따르면 정관년, 단오절은 문관 흑대대, 무관흑은대. \ "당나라 삼촌? 6? 1' 예악지' 는 천보 시절 단오절이 조령에게 옷과 부채를 선물했다고 기재했다. 왕인우 (881-956) 는' 개원천보유' 라는 책에 "궁중은 단오마다 주먹밥, 포곡, 금판에 담는다" 고 기록되어 있다. 활은 작은 뿔로 만들어져 가늘고 귀엽다. 만약 네가 화살로 접시에 있는 분홍색 공을 쏘면 우승자는 음식을 얻을 것이다. 커버 파우더 볼은 느끼해서 찍기 어렵다. 이 연극은 수도에서 매우 인기가 있다. "하지만 이것은 사치품 가정이 할 수 있는 게임일 뿐이다. 보통 사람들은 단오절에만 경제형 부채로 응경할 수 있다. 이나우 (약 881 년 후) 는' 진중기년' 에 "단오절 이틀 전, 동시는 팬시라고 불렀고, 차는 만병통치였다" 고 기록했다. 노우 (914 년경) 의' 운현 잡기' 중 1 권은 금문절의 말을 인용해 "낙양인 ...... 단오절에 그들의 사찰을 가는 꽃실의 정자에 놓고 역병을 피하는 부채를 선물로 주었다" 고 말했다. (초기 부채는 민들레를 재료로 많이 사용했는데, 창포가 독을 쫓는 효과가 있었기 때문에 이른바 전염병 부채나 이로부터 왔다.) (윌리엄 셰익스피어, 햄릿, 독서명언) 당대의 신흥 단오 풍습과 이른바' 5 시도' 이다. 단락 (약 813-863) 은' 유양잡기' 권 1 에' 북조 여자 5 일 5 시도, 5 시화, 장부에 넣는다' 고 기록되어 있다. 이른바' 오시도' 란 종이에 뱀, 전갈, 두꺼비, 도마뱀, 무공을 그리는 것으로' 오독자' 라고도 한다. 이 다섯 가지 유독한 생물이 동시에 존재해야만 서로 싸우지 못하고 평화롭게 지낼 수 있다고 한다. 그래서 5 시간짜리 그림을 걸면 이 독충들이 장난치는 것을 막을 수 있다. 송대 단오기물은 전대보다 더욱 정교하고 아름답다. 맹의' 도쿄몽중국' (1147) 기록: 단오기물, 백소, 쑥꽃, 은빛 드럼, 아름답게 그린 부채, 고소한 사탕, 작은 탕원, 백구. 들깨, 창포, 파파야는 모두 잘게 썰어 향과 약을 섞어 매홍색 상자에 싸줍니다. 5 월 1 일부터 단오절 전날까지 매일 복숭아, 버드나무, 해바라기, 민들레, 불도애로 판매하고 있습니다. 다음날 집집마다 문 앞에 펼쳐져 오색 수구와 차주로 공양하였다. 그는 또한 아인을 문에 박았고, 수재들은 그에게 술상을 건네주었다. 진사량 (약 1225-1264) 은 볼륨 21 에서' 연보 잡기' 를 인용해' 5 단 홍백색, 채선이 관통해 꽃처럼 보인다' 고 언급했다. "문에 묶거나 못을 박아 새빨갛게 만드는 것도 돈이라고도 합니다." 또 다른' 홍합가루 벨':' 5 일째 홍합가루는 비단에 넣어 면으로 장식했다. 아이에게 땀을 흘리게 하다. " 이 가방의 물건들은 땀을 흡수하는 파우더, 사악한 부적, 동전, 웅황가루, 향신료가 가득한 향낭에 이르기까지 점점 더 정교하게 만들어져 단오절 특유의 민간 예술이 되었다. 송인의 총명함은 여기에 그치지 않는다. 마찬가지로 독이 있는 창포와 쑥도 약간의 기교를 더해 외관을 예술적으로 보이게 한다. 우의' 양루몽' (1274 순서) 은 남송항주 단오 () 를 기록하였다. "철애와 천사 결성, 문액에 걸거나 호두백택 () 을 걸었다." 또 어떤 사람은 진흙으로 만든 형상을 아이로 머리, 마늘을 주먹으로 문에 걸어 악령을 내걸기도 한다. 석천과 호랑이는 단오절 전에 가장 흔히 볼 수 있는 두 가지 이미지이다. 왜냐하면 그것들의 모양은 악귀의 사설을 막기에 충분하기 때문이다. 도교가 단오절 풍습에 미치는 영향도 볼 수 있다. 명대부터 독극물에 쓰였던 오독 부호가 점차 장식원소를 넣어 여성 머리카락의 포인트가 되었다. 심방 「만부잡주」 (1593) 권 17 에는 "여자가 지네, 뱀, 전갈, 호랑이, 두꺼비를 오독자로 그려 여자의 머리에 꽂는다" 고 기록되어 있다. 이런 머리 장식은 청대 강남 지역에서' 임검' 또는' 두모' 라고 불린다. 베이징의 명나라에서는 단오절이' 딸의 날' 로 여겨진다. 만부잡주' 제 17 권에는 "만해는 5 월 초하루에서 5 일까지 소녀로 분장했다, 미극이다" 고 기록되어 있다. 시집가는 여자도 성친인 것 같은데, 딸의 날이라고 부르는 풍습은 북경에만 있기 때문이다. * 강 근처에서는 용 보트 경주가 단오절에 열린다. 장다이' 도안몽' (1646) 에는' 금산경기' 가 다섯 군데 기록되어 있다. 과주에는 용선 11 척, 21 척, 용꼬리를 그려 분노를 자아낸다. 옆에 앉아 있는 스무 명이 큰 항아리를 안고 들고 있었다. 가운데 채색 천막으로 앞뒤에 자수 우산을 걸치고 그 광채를 취하다. 북을 치고 그 절을 취하다. 전투가 끝난 후 무기를 배치하고 가져 가라. 수도꼭지에서 한 사람이 두 발을 똑바로 세우고, 그것을 누르고, 위험을 무릅쓴다. 아이를 용의 꼬리에 매달아 위험을 감수하다. 5 월 초에서 15 일 사이에 해가 나왔고, 5 일째, 금산, 진강도 나왔다. 거칠고 사나운 파도, 용이 호랑이를 다투다가 가끔 소용돌이에 빠지면 백 번이나 목숨을 걸었다. 군중들이 금산을 모으고, 망강 건너편을 바라보고, 개미가 벌집을 붙이고, 꿈틀거리고 있다. 저녁에는 만물이 피고 양안이 끓는다. 양시창 (1588-1641) 의' 무릉경기 도략' 은 명대 원상경기 도로의 풍습을 상세히 기재했다. 현지의 민간 전설은 용주 경주가 재해를 없애기 위해서라는 것이므로 용주를 젓기 전에 각종 제사를 치르고 사람을 모집해야 한다는 것이다. 마법사가 연습하러 온 것은 승리를 기원하기 위해서이다. 용주를 젓고 나면 주민들이 용선에서 물을 떠서 약초를 넣고 목욕하는 것도 재난을 없애기 위해서이다. 서호에는 두 종류의 용주가 있다. 한 층은 상하 두 층으로 나뉜다. 위층에는 역사와 불후의 인물로 분장한 아이들이 있고, 아래층에는 전파, 징과 북을 치고, 이웃집 선원에 앉아 있다. 이런 용주는 더욱 표현력이 있다. 경기용 용주가 큰 용주 주위를 둘러싸고 있다. 대룡선에 물건을 던지자 용선의 선원이 물에 들어가 시합을 했다. 그 중에서도 돈과 오리는 빼앗기 가장 어렵다. 동전이 물에 들어가면 가라앉고 오리는 헤엄쳐서 피하기 때문이다. 역대에는 단오절에 개구리약을 잡는 풍습이 있었지만 명나라가 되어서야 신의가 이 편방 라인업에 동참해야 할 것 같다. 유동, 유의정' 제도 풍경략' (1635) 볼륨 2: "두꺼비 5 일 가져 가라." 두꺼비를 채취하는 방법은 두꺼비의 눈썹 사이에 침을 찔러 두꺼비가 하얀 유백색의 독액을 분비하게 한 다음 대나무 조각으로 긁어 보존하는 것이다. 두꺼비는 종기와 악성 종기를 치료할 수 있다고 한다. 또 다른 민간 편측은 창포와 수컷 황주를 마시는 것이다. 술 마시는 것 외에, 나는 수컷 황주를 장부에 적었다. 루구 \ "청 Xi 기록 \" (1831) 권 5: "연구 웅황가루, 민들레 부스러기, 술로 마시는 것을 웅황주라고 한다. 그는 또한 아이들을 와인으로 염색했습니다.
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